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  • 僧兵研究

    虔诚,但在他的脑子里并非这样想。当人们聚会时他会大声赞美,但他给人的印象绝不简单。  发生在藏区东部的一件事证实了藏族对这种类型的僧人的反应。有两个获得格西学位的人结下了很深的矛盾。有一天,其中的一个...

    梅·高尔斯坦 撰文 黄维忠 译

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  • 千里学禅(2)

    认真想到老师的这番说话。但我始终不能悟出其中真正的道理。我只知道,创造艺术的过程,并不轻松,甚至还会产生痛苦,我个人就亲身经历过。  我继续思考,我,这个美国人,自小长在一个批评解脱,鼓励执着,和赞美...

    不详

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  • 佛教慈善事业的一个范例

    虔诚伊斯兰教徒的杜蒂,带领大家一起赞美真主阿拉,  --------------------------------------------------------------------------...

    释昭慧

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    「刘上师近作何事﹖」我对曰﹕「随欧  阳无畏拉麻翻藏文经典为中文。」上师连连赞美曰﹕「很好  ﹗很好﹗」而对老友萧君之开示则曰﹕「一个上师,一个法  ,感应较大,成功较快。」对我之参访诸师,遍拜名师,...

    徐芹庭

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  • 洪州宗心性思想评述

    般若智慧、绝对觉悟,这无疑是对人的主体性的确认和赞美。但是洪州宗的「平常心是道」说则是更彻底的主体化理论。它不去分析心灵中迷妄与觉悟的区别,而是认为整个平常心就是道,整个心的作用就是佛性的体现,这是...

    方立天

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  • 具寿善现在《大般若经》第四会中的角色扮演

    舍利;故舍利弗之名,即谓「舍利之子」。又名优波底沙,或作优波提舍、优波帝须等。意译大光,即从父(Ti.sya)之名而得。  舍利弗一生为僧伽长老崇敬,且屡为佛陀所赞美。后较佛陀早入灭,七日后荼毘,葬遗骨...

    释性圆

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(2)

    眼突然开朗明亮,由于行者在以前修学过佛法,所以能够普  遍听到树林中的风声、鸟声等,都在演说深奥、微妙的佛法一样。行  者一听到这些声音,就从莲花中的紫金台上下来,向佛合掌、礼拜,  称叹、赞美...

    罗锦堂

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    。  不唯文王克尽孝思,周初之王皆是奉行孝道的楷模,在《诗经  》内不乏褒美之词,如〈大雅?下武〉歌颂武王,〈周颂?闵  予小子〉歌颂成王,〈大雅?既醉〉赞美王公贵族,说他们对  祖先尽孝,为周人树立...

    王志楣

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  • 僧叡对空有二说之会通

    方士有过瓜葛,相反的它们的流行是借着与魏晋时代盛行的玄学合流  页71  而起的,两晋时代的僧侣如竺法护、帛法祖、竺叔籣、支孝龙本即是清谈中的一时之俊,其中又以支道林最为清谈名士所钦服。  王蒙曾经赞美...

    涂艳秋

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  • 颜尚文:汤用彤的汉唐佛教史研究(2)

    之材料  ,应广搜精求」,他以「居今之世,志古之道,所以自镜也。  」要为近代中西文化问题,提供一个历史原委的参考。他这些  论点已经达成了,难怪贺麟要赞美他这种宏通平正的看法,不  仅可供研究中国...

    颜尚文

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